8 июля , в день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, Россия отмечает госудаоственный праздник — День семьи, любви и верности. Накануне праздника владыка Александр, епископ Плесецкий и Каргопольский, побеседовал с прихожанами храма святого Архистратига Михаила о любви и смейной жизни:

Тема семьи – наиострейшая, из проблемы семьи вытекают все остальные проблемы. Если мы не находим возможности построить отношения с ближним, то как мы построим отношения с соседом, с какой-либо организацией или предприятием, с государством, и, наконец, государства с государством. Так что эта тема – планетарного масштаба.

Проблемы в семье возникают оттого, что человек не понимает, как ему строить этот самый дом, или, как называет его апостол, «малую Церковь».

Отключить свое «хочу»

Какое качество одно из самых важных в семейной жизни? Смирение. Но ведь это не «результат», а процесс, и не дай нам Бог дойти до такого состояния, когда говоришь себе: «Ну вот, теперь я смирился. Вот теперь-то я – смиренный!»

Еще раз повторю, что смирение – это процесс, который может, да и, наверное, должен происходить в человеке всю жизнь. Очень важно обращать на этот процесс внимание, оценивать его и видеть плоды смирения – сначала в себе, а уж потом – в других.

Хотя чаще у нас по-другому получается:  жена фиксирует отсутствие смирения у мужа, а муж – у жены. Потом рождаются дети и родители начинают фиксировать отсутствие смирения у своих чад, обвиняя в этом друг друга: Вот, это ты не так воспитал (воспитала)! А ребенок подрастает и, видя отсутствие смирения у родителей, живет по принципу «ХОЧУ! И все тут».

Чем чаще всего руководствуется человек при совершении того или иного поступка? Своим желанием: мое желание – это главное!

Так вот борьба с этим самым «ХОЧУ» и есть первое упражнение при стяжании смирения. Вот, к примеру, у спортсменов есть тренировки, состоящие из упражнений. Но для них упражнения  – это не только процесс для достижения какой-то поставленой цели, но и образ жизни. Без ежедневных тренировок спортсмен её не достигнет.

Так что в первую очередь нам надо тренировать себя, а уже потом – тех, кого мы хотим «обучить» — детей.  Научить не выполнять того, что «хочется». Есть такой монашеский приём: делать наоборот своему желанию. Принципиально. Причем не важно, как мы сами оцениваем это желание — как хорошее или плохое. Хочется подольше поспать – вставай, хочется посмотреть телевизор – выключи, захотелось даже помолиться – позанимайся чем-то полезным. А вот когда нет желания молиться, — тогда обязатьельно заставь себя встать на молитву. Святые отцы из своего опыта учат нас, что на молитву надо себя понуждать. А мы ждём особого  «молитвенного настроения», и если нам кажется, что оно пришло – тогда недалеко до прелести.

 

О профилактике скорбей

— Может ли быть такое, что смирение возможно стяжать, только когда приходят скорби?

— Но ведь это не правило. Скорее так: когда человеку плохо, он больше обращает внимания на молитву, когда он здоров  — ему «некогда». И вот это «некогда» чаще всего останавливается  только скорбью или болезнью.

Я бы предложил следующее: вечером проанализировать свой день с точки зрения церковной, что я сделал как христианин, что не сделал, что сказал, а где промолчал. И, если дать себе этот труд ежевечерне — свою жизнь останавливать, останавливать это самое «некогда» и направлять свои мысли в нужном направлении, тогда, наверное, не будет потребности в скорбях.

 

 «Google» вам в помощь

Очень важно, чтобы духовная тренировка имела правильное направление. Одно дело – когда ты достигаешь высокого результата чтобы «потешить свое самолюбие», а другое – когда ты, как спортсмен на международных соревнованиях, защищаешь честь своей страны перед всем миром.

В духовной жизни есть аналогия. Греческое слово «аскеза» значит упражнение. Кто в спорте подсказывает, что именно нужно делать? Тренер. Он сам этим спортом занимался, прошел этот путь и стал не просто опытным – а многоопытным. А кто у нас в духовном плане многоопытный? Святые отцы. Церковь вот уже 2000 лет бережно сохраняет и передает нам с вами этот важнейший опыт «духовной тренировки». И говорит: возьмите, пожалуйста, бесплатно. В советское время, были, конечно, трудности чтобы найти творения святых отцов. А сейчас этих трудностей нет и, как говорится — «Google» вам в помощь. Хочешь – в формате EPUB, хочешь – в формате FB2, а не хочешь – можно и в «ворде».

святые Петр и Феврония Муромские, покровители христианского брака

Святые и кризис среднего возраста

Вся наши личностные проблемы — в семье проявляются и обостряются.  Если не обращать на это внимание, не быть предупрежденным (а значит – вооруженным), то можно получить раны во время прохождения по жизненному семейному пути.

Без чего не бывает семьи и без чего не бывает любви? Пример явлен нам на кресте. Господь явил нам истинную любовь: абсолютную, жертвенную, настоящую. Не такую, какой мы понимаем любовь сейчас: «Вот, она мне взаимностью перестала отвечать, а вот та – другая – отвечает, пойду-ка я к ней! Ой, нет: вон — та, третья, ещё лучше!» И так далее.

И вот тут наша «любовь» начинает рассыпаться, и мы перестаем понимать, где же, собственно эта любовь, и к 35-40 годам приходим к пресловутому «кризису среднего возраста». У женщин это легче приходит, а у мужчин сложнее. Потому что основные понятия: любви, спасения, взаимопонимания, самопожертвования начинают путаться, перемешиваться. Вся шкала ценностей начинает переворачиваться и переворачивает за собой весь мир. А если в голове у мужчины мир переворачивается – это очень тяжело, можно сравнить с катастрофой.

В лучшем случае мужчина начинает искать, и религия ему подсказывает, где найти опытных тренеров в духовном деле. Религия не просто предлагает свой духовный опыт: «делай вот так или так», — она дает нам примеры святых. Разных святых. И ведь эти люди – святые – по человеческой природе такие же, как мы, а не из другого теста сделанные. А кто-то из них – даже наши земляки. А если поглубже и повнимательнее исследовать – можно и родственников среди них найти.

 

Фундамент семейного счастья

В чем проявляется любовь в семье? В жертвенности.  Жертва должна быть обоюдной, когда собой жертвуют ради другого. Тут — и спасение, и взаимопонимание, и истинная любовь. На эту жертву очень мало кто сегодня решается. Если у людей – не религиозно-мотивированное сознание, то что они должны сказать себе и друг другу перед тем, как они начнут строить семью?

Если говорить о выборе будущего супруга (супруги), то мне бы хотелось донести до молодежи такую мысль: внешнее впечатление о человеке – вещь очень зыбкая: сегодня оно есть, а завтра его нет.

Вот они встретились, «впечатлили» друг друга, и даже могут несколько лет друг в друге «души не чаять». Но спустя какое-то время то, чем она его впечатлила, начинает с нее смываться, потихонечку исчезать… Она старается очарование это удержать: «Нет-нет, не уходи, красота юности, сейчас я носогубные складки подправлю, потом – морщинки разглажу, ну и бровушки тоже поправлю… Я еще ого-го! Дай мне только денег на все эти процедуры».

Но то, что его впечатлило, уходит безвозвратно. Она еще хочет это удержать, но бесполезно, потому что есть другое впечатление. И оно более молодо, ново, интересно. И получается, что любовь проходит. А была ли она?

А ведь любовь Бога к нам не проходит, как бы мы не поступали, какими бы мы не становились. Его любовь к нам не проходит, Он продолжает жертвовать собой ради каждого из нас…

 

О двойных стандартах

Каждый раз, когда мы мысленно упрекаем близкого человека, который не разделяет наших взглядов относительно Церкви, полезно вспомнить: а в каком возрасте мы сами пришли в Церковь?

И Господь лично меня ждал двадцать (тридцать, сорок, …) лет. И себе я это прощаю. А тут год-два потерпеть не могу, ну или три-пять лет. И любимому человеку не прощаю.

Значит, наверно, не горит еще во мне этот свет, о котором говорится в Евангелии: «Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех» (Мф. 15:19). Или он только вокруг меня чуть-чуть светит, а окружающим людям этого света и не видно…

 

Законы физики никто не отменял

—  Вот как мужа привести в храм, если он с дивана встать не может? Или говоришь ему о Боге, а он раздражаться начинает.

— Дело в том, что любое действие рождает противодействие. А это II закон физики, по нему работает Земля и вся вселенная. И этот закон — тоже Божий.

И что тогда делать жене? Взять пример из природы. Вот вода – вроде бы мягкая, безформенная. Хочешь – перелей ее из одного сосуда в другой: что она может? А если она стремительно с горы спускается к своей цели – морю, то за собой  попутно такие валуны перекатывает, что, кажется,  их и краном не поднять, а «мягкая водичка» их несет. Почему? Потому что она устремлена к своей конечной цели и уверенно движется к ней, увлекая с собой всё, что находится рядом.

Вот если бы муж был увлеченным и искренне верующим человеком, жене было бы легче взять и «прилепиться» к тому, что муж проповедует. А если проповедует жена – это сложнее. Но и это возможно, если быть честной по отношению к Богу, себе и людям. Нужно терпеливо  объяснять мужу, что и почему ты делаешь. Спокойно с ним говорить, или даже помолчать какое-то время, если он раздражается.

 

Спасись сам и …

Что говорит Священное Писание об отношениях неверующего и верующего супругов?

«Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7: 16) и еще: «неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим». (1 Кор. 7: 14)

Надо в первую очередь спасаться самому и помнить слова преподобного Серафима: «Спасайся сам и вокруг тебя спасутся тысячи». Нужно быть честным по отношению к Богу, к людям и к себе. И это будет все, что мы можем.

А остальное сделает Господь.

 

Селфи-палка для доброго дела

— Что делать, если жена – работящая, а муж  — духовно ленивый, но в храм ходящий? Может ли он ее спасти?

— Ну хорошо: а скажите, кто из нас духовно НЕ ленив?

Я не вижу проблемы, если вы, как муж – на пути к спасению. Мы, христиане, ведь понимаем, что не своими силами, не своим умом, не количеством акафистов и молебнов, не благими делами спасемся. А это Господь спасает нас. И не дай Бог нам думать, что какое-то доброе дело само по себе нас спасает. Оно может нам и навредить. Перевел бабушку через дорогу – молодец! Но пока ее через дорогу вел, во-первых, сам себя сто раз  похвалил, во-вторых, несколько раз селфи с бабушкой сделал и в соцсетях выложил, вот мол какой я хороший, все посмотрите. И никакого доброго дела себе не сделал.

Бабушке – да, помог. А себе самому — угли горящие на голову насыпал — гордыню и тщеславие.

 

Любить и спасться можно правильно и неправильно

Видите, в духовной жизни нам нужны ориентиры: нам ведь часто кажется, что мы правильно едем, а можем заехать совсем не туда — в болото заехать или в ДТП попасть. Если будут ориентиры, и мы будем в курсе, что тот или иной знак обозначает, то будем знать, что здесь справа опасно, там – щебень, тут слева – сужение дороги: ремонтные работы ведутся.

Мало иметь опыт управления автомобилем, но еще и знаки дорожные нужно понимать. Поэтому мы не только на свое знание опираемся, но и на святоотеческий опыт, на опыт Церкви. Именно по нему мы сверяем свою жизнь: мой опыт – он правильный или нет?

И спасаться можно правильно и неправильно. И любить, и строить семейные отношения – тоже правильно и неправильно.

Даже если ты что-то должен собрать, ты ведь прочитаешь инструкцию, и на ютубе посмотришь как люди собирают такие вещи, и в книжку-инструкцию заглянешь, и у соседа спросишь. Да, не факт, что ты именно так сделаешь, но обдумаешь, взвесишь и выберешь свой вариант. Где-то ошибся, по пальцу себе ударил – вывод сделал, и дальше стал делать правильно.

Так и в духовной жизни ориентиры нужны. И ориентироваться нужно на святое: на Бога, Его Откровение и святых, которые Евангелие старались воплотить в своей жизни.

Вот к чему вас всех и призываю.

 Записала Анна Эмке