Бесы. Знаете ли вы, что:

— Гордыню часто называют «демонской твердыней». Именно она стала причиной отпадения части ангелов от своего Творца.

— Природа ангелов не изменяется: ангелы уже не могут пасть, а бесы — покаяться.

— Слово «Сатана» означает «противник Бога». Но на самом деле главарь падших духов равен достоинством не Богу, а всего лишь архангелу Михаилу.

— Смысл существования падших духов  — противление Богу и Его творению. Вся злоба и зависть бесов направлена на главное и любимое творение Божие – людей. Их задача – подчинив людей себе, отвратить их от Бога.

— Первые люди добровольно открыли Сатане доступ к человеческому сердцу.

— Бесы не могут подчинить себе человека против его воли. Их метод — это как бы нашептывание зла, обольщение и обман, результатом чего может стать грех, уныние, свободная отдача им своей воли через постоянное и нераскаянное зло, что приобщает грешника как бы к их «природе» и дает бесам власть над ним.

— Бесы не знают будущего и того, что происходит у человека внутри. Но, как хорошие психологи  с тысячелетней практикой, они способны по внешним признакам определить, что в данный момент происходит с человеком.

—  «Все усилие и рачение у противника о том, чтобы придти ему в возможность отвлечь ум от памятования о Боге, от страха Божия и от любви Божией, земными обольщениями и приманками, отвращая его от истинно-доброго к «мнимо-хорошему» — святитель Феофан Затворник.

— В таинстве Крещения мы отрекаемся от Сатаны, дуем и плюем на него. Дуновение — в знак крайней его немощи пред Богом, что он даже дуновения христианского не выдерживает, плюновение — в знак крайнего презрения.

— Крещеный человек получает от Бога власть и силу сопротивляться Дьяволу.

— «Противостаньте диаволу, и убежит от вас», — говорит апостол Иаков (Иак. 4, 7), а апостол Павел пишет: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Рим. 16, 20).

— Верующий человек вменяет Дьявола ни во что.

— Вход в душу Сатане открывается через сознательное совершение человеком грехов.

— Правильная христианская жизнь не дает падшим духам доступа к человеческой душе.

Анна Эмке

 

 Как относиться к дьяволу?

 

Сегодня мы наблюдаем две крайности. С одной стороны, среди современных христиан немало тех, кто вообще не верит в реальность диавола, не верит в его способность влиять на их жизнь. Некоторые думают, что диавол — это мифическое существо, в котором персонифицировано мировое зло. С другой стороны, есть немало людей, которые придают диаволу преувеличенное значение, которые убеждены, что диавол влияет на все стороны жизни человека, и всюду видят его присутствие. Такие верующие постоянно боятся, что диавольские силы так или иначе на них подействуют.

 

Мы признаем, что диавол — это реальное существо, носитель зла, но с другой стороны, мы понимаем, что диавол действует лишь в рамках, установленных Богом, и никогда не сможет эти рамки преступить; более того, человек может взять диавола под контроль и управлять им. В молитвах Церкви, в богослужебных текстах и в творениях Святых Отцов подчеркивается, что сила диавола иллюзорна. В арсенале диавола есть, конечно, разнообразные средства и способы, с помощью которых он может влиять на человека, у него есть огромный опыт всякого рода действий, направленных во вред человеку, но применить его он может лишь в том случае, если человек ему это позволит. Важно помнить, что диавол не может ничего нам сделать, если мы сами не откроем ему вход — дверь, форточку или хотя бы щель, через которую он проникнет*. Человек, который контролирует свой рассудок, свое сердце, свои поступки, всегда может противостать сатане. Тот же, кто оказывается рабом какой-либо страсти или порока, становится неспособным отразить натиск диавола.
Вы можете спросить: насколько диавол вообще способен воздействовать на нашу мысль? Насколько он вообще знает, что происходит в наших мыслях и в нашем сердце? Насколько он компетентен в вопросах духовной жизни? У меня сложилось убеждение — отчасти под влиянием того, что я читал у Святых Отцов, отчасти на основе личных наблюдений, — что у диавола нет прямого знания о наших внутренних процессах. В то же время, будучи весьма опытным, — он ведь в течение истории имел дело с миллиардами людей и с каждым «работал» индивидуально, — он использует эти свои навыки и по внешним признакам распознает, что происходит у человека внутри. И ищет наиболее уязвимые места. Скажем, когда человек пребывает в унынии, диаволу очень легко воздействовать на него. Но единственное, на что диавол способен, — это подбросить человеку какой-либо греховный помысел, например, мысль о самоубийстве. И делает он это не потому, что ему открыт внутренний мир человека, его сердце, но лишь ориентируясь на внешние признаки. Внушив человеку какие-то помыслы, диавол не способен проконтролировать, что произойдет с ними дальше. И если человек умеет различать, какая мысль пришла от Бога, какая от его собственного человеческого естества, а какая от диавола, и отвергать греховные мысли при самом их появлении, диавол ничего сделать не сможет. Диавол становится сильнее по мере того, как греховный или страстный помысел проникает в человеческий ум.
Вход диаволу в душу человека открывается  через грехи. Конечно, мы все грешим. Но есть грехи, которые, даже совершенные один раз, открывают ту дверь, через которую диавол проникает в ум человека. К этому может привести любое сознательное нарушение нравственных норм христианства. Если человек систематически нарушает, например, нормы супружеской жизни, он теряет духовную бдительность, теряет трезвение, целомудрие, то есть целостную мудрость, которая защищает его от нападений диавола.
В заключение хотел бы сказать о том, что действие, власть и сила диавола имеют временный характер. Перед Пасхой, в Великую субботу, мы услышим замечательные и очень глубокие слова о том, что «царствует ад, но не вечнует над родом человеческим», и о том, что Христос Своей смертью на кресте и сошествием во ад уже одержал победу над диаволом — ту самую победу, которая станет окончательной после Его Второго пришествия.

И ад, и смерть, и зло продолжают существовать, как они существовали до Христа, но им уже подписан смертный приговор, диавол знает, что его дни сочтены (я говорю не о его днях как существа живого, но о той власти, которой он временно располагает).  

Значит, мы перед диаволом не беззащитны. Наоборот, Бог делает все, чтобы максимально оградить нас от влияния сатаны, Он дает нам Свой Крест, Церковь, таинства, Евангелие, христианское нравственное учение, возможность постоянного духовного совершенствования. И в этой нашей духовной борьбе, в борьбе за самих себя, за наше духовное выживание, Бог Сам находится рядом с нами, и Он будет с нами во все дни до скончания века.

Источник: митрополит Иларион (Алфеев) ВЫ — СВЕТ МИРА. М., 2002 г. (печатается в сокращении)

*действия вроде магии, колдовства, лечения у экстрасенсов, либо через наркоманию, алкоголизм и другие формы зависимости, через тяжкие грехи, которые он совершает сознательно, человек оказывается подвержен влиянию темных сил.

 

МОЙ ДОРОГОЙ ГНУСИК! 

Основой духовной жизни христианина, является духовная брань, которая подразумевает веру в падших духов — бесов. Бесам выгодно неверие в них, если их нет, то с кем тогда нужно вести брань? Мы предлагаем нашим читателям отрывок из книги К. С. Льюиса «Письма Баламута» показывающие духовную брань с той стороны. Конечно, не все нужно брать на веру, как пишет и сам Льюис, но многое в этой книге удивительно точно совпадает с учением Православной Церкви о духовной брани.
Не стоит забывать, что у Баламута все перемешано: добро он называет злом, зло «добром». Господа и Спасителя нашего он называет «врагом». Перемена понятий – знамение нашего времени. У людей 21 века, как гордо мы называем себя, нравственные понятия также перемешаны.
Честность и порядочность, сейчас только смешат. Беззастенчивость, наглость, насилие и жестокость – объект для подражания. Развратом, распущенностью, извращениями гордятся и вещают на весь мир. Аборты – «благо», смерть — «добро» и т.д.
С  книги «Письма Баламута», рассказывающей об основных проблемах духовной жизни неофита в виде отчетов демона — искусителя своему адскому начальнику, началась мировая известность Льюиса: тираж ее превысил миллион экземпляров.

 

 

Письмо четвертое:

Мой дорогой Гнусик!  Дилетантские предложения в твоем последнем письме  напомнили  мне,  что пришло  время поговорить  с  тобой  полнее о таком неприятном предмете, как  молитва. Ты мог бы и не писать, что мой совет по поводу  молитв подопечного оказался  «на  редкость  неудачным».  Так не пишут племянники своему дяде, а младшие искусители — помощнику министра. К тому же я замечаю, что ты хочешь уйти от ответственности. Учись расплачиваться за ошибки.

Лучше всего, насколько это  возможно,  вообще  удержать подшефного  от молитв.   Когда  подопечный  (как  у  тебя)  — взрослый  человек,  недавно возвратившийся в стан Врага, это легче всего  сделать,  напоминая  ему  (или внушая  ему,  что  он помнит) о попугайских молитвах его детства. Используяотвращение к таким молитвам, ты убедишь его стремиться к чему-то стихийному, спонтанному,  бесформенному  и   нерегулярному.  В   действительности   для начинающего   это   означает,   что   он станет  вызывать  в  себе  смутное «благоговейное настроение», при котором, конечно, не сосредоточены ни  воля, ни  разум. Один поэт, Колридж, писал, что он молится «не плетеньем привычныхслов  и  не  преклоненьем  колен»,  но  просто  «утихая  духом  в любви»  и «погружаясь  духом  в  мольбу».  Это  нам и нужно. А поскольку такая молитва внешне похожа на ту молитву без слов, которой молятся  очень  продвинувшиеся на службе у Врага, то рассудительные и ленивые пациенты могут довольно легко и долго  находиться в заблуждении. Наконец, их можно убедить, что положение тела  совершенно  неважно для их молитв (они ведь постоянно забывают то, что ты всегда должен помнить: они — животные я тела влияют у них на душу).  Как ни  смешно,  эти твари всегда представляют, что мы пичкаем их мозги разнымимыслями, в то время как для нас лучше всего отвлекать их от мыслей.

Если  это  не  удается, испробуй более тонкий способ. Всякий раз, когда его помыслы обращаются к самому Врагу, мы вынуждены  отступить.  Но  есть способ  помешать  им.  Самое простое — переключить его внимание с Врага на самого себя. Пусть  сосредоточится  на  собственном  сознании  или  пытаетсявызвать  в  себе чувства собственными волевыми усилиями. Когда ему захочется воззвать к Его милосердию, пусть он вместо этого начнет  возбуждать  в  себе жалость  к самому себе, не замечая, что делает. Когда он захочет молиться об укреплении мужества, пусть почувствует,  что  прощен.  Научи  его  оценивать каждую молитву  по  тому,  возбудила  ли  она  желаемые чувства. И пусть он никогда не подозревает, насколько неудача или удача молитвы, при таком к ней отношении, зависит от того, здоров он или болен, устал или бодр.

Разумеется, Враг не всегда будет бездействовать —  там,  где молитва, всегда  есть  опасность,  что  Он  вмешается.  Он до неприличия равнодушен к собственному достоинству и к достоинству духов бесплотных (нашей  части),  а этим  животным,   преклоняющим   колени,   дарует  самопознание совершенно возмутительным  образом.  Но  если Он пресечет твои первые попытки направить молитву подопечного в другую сторону, у нас останется еще одно, более тонкое оружие. Людям не дано воспринимать Его прямо (чего мы, к сожалению, не можем избежать). Они никогда не испытывали той ужасающей  ясности, того  палящего блеска,  из-за которого все наше существование — непрерывная мука. Если ты заглянешь в душу своего пациента, когда он молится, ты не найдешь  там этой ясности.  Если  же  ты еще  пристальнее  вглядишься в объект, к которому он обращается в молитве, ты обнаружишь нечто сложное,  состоящее  из множества весьма  нелепых  частей.  Там  будут образы, ведущие свой род от изображения Врага в позорный период Его вочеловечения. Там будут смутные, а то и  совсем непонятные  и примитивные,  детские  и  наивные  образы,  связанные с двумядругими Лицами Врага. Могут подмешиваться сопутствующие молитве  ощущения  и  даже  благоговение  перед  самим  собой.  Я знаю  случаи, когда то, что наш подшефный называл «богом», помещалось в левом углу потолка,  или  же  в  его собственной голове,  или на распятии. Но какова бы ни была природа сложногопредставления о Враге, главное следи за тем, чтобы подопечный молился именно своему  представлению,  идолу, которого он сам себе сотворил, а не Тому, Кто сотворил его.  Принуждай подшефного  и  к  тому,  чтобы  он  постарательнее исправлял  и улучшал  объект  поклонения и постоянно думал об этом, пока онмолится. Если  когда-нибудь  он  достигнет  ясности,  если  когда-нибудь  он сознательно направит свои молитвы не «Тебе, каким я помышляю Твой Образ», но «Тебе,  единственно  Сущему»,  нам конец.  Если  он   отбросит   все   свои представления  и  образы  в сторону,  распознав  их  ничтожно  субъективную природу, и доверится Тому, Кто невидимо, но совершенно реально присутствует здесь,  в  одной с ним комнате, Тому, Кого ему никогда не познать, тогда как Тот его знает,— может случиться самое худшее.  Избежать этого тебе  поможет одно:  сами  люди жаждут  раскрыть  душу  в  молитве  не так сильно, как им кажется. Но часто молитву слышат лучше, чем хочется человеку.

     Твой любящий дядя Баламут.

 

Клайв Стейплз Льюис (1898–1963)

Действительно ли я «верю в дьявола»?

Если  дьяволом вы называете некую злую силу, самодовлеющую извечно, как Бог, я,  безусловно, отвечу: «Нет, не верю». Кроме Бога, нет ничего и никого несотворенного. Никто не может достигнуть «совершенной плохости», противоположной совершенной благости Божией; ведь когда мы отнимаем все хорошее- разум, память, волю, силу, само бытие,- просто ничего не останется.

Правильно было бы спросить, верю ли я в бесов. Верю. Иначе говоря, я верю в ангелов и верю, что некоторые из них, злоупотребив свободной волей, стали врагами Богу, а там и людям. Вот мы и зовем их бесами. Природа у них точно такая же, что у хороших ангелов, только она испорчена. «Бес» противоположен «ангелу» лишь в том смысле, в каком «плохой человек» противоположен «человеку хорошему».  Сатана, их вождь и диктатор, противоположен не Богу, но Архистратигу Михаилу.

английский писатель К.С.Льюис, автор книги «Письма Баламута»

 

 

Назад к списку